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Epistemologia General O Critica del Conocimiento

a report on its establishment and operation, November 1978-March 1980

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      • nodata

        StatementHerder & Herder
        PublishersHerder & Herder
        Classifications
        LC ClassificationsNovember 1990
        The Physical Object
        Paginationxvi, 126 p. :
        Number of Pages95
        ID Numbers
        ISBN 108425401259
        Series
        1nodata
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        3

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Dando otro paso el autor nos presenta de forma muy concreta a el idealismo del cual nos comenta que se pudiera confundir con el racionalismo, por ello hay que tener cuidado.15, 1 ad 7.

Lo que constituye la experiencia de un hombre de experiencia es ante todo la memoria, que registra y reproduce los diversos datos de los sentidos. Para que haya acto de fe, es necesario y, suficiente que intervenga directamente la voluntad para determinar el asentimiento. Certitud proprie dicitur firmaos adhaesionis virtitutis cognoscitivae in suunt mgnoscibile Sent. anre du concret setos sant Thomas. Dicho esto, la respuesta a las objeciones no presenta ninguna dificultad cf.

Epistemología General o Crítica del Conocimiento. Verneaux

1, 12, 4sensus solum individuum cognosci potest S. 10, 8 ad 8 in contra. De hecho, a menudo es muy obscura. Esta idea aporta mucha luz pero a la vez suscita una dificultad seria. Circa sensibilia per accidens vel communia decipiuntur sensus. Pero los sentidos proporcionan a la inteligencia sus objetos, y las tendencias sensibles pesan sobre la voluntad. Tal es en el plano religioso la fe de tipo luterano; y ha pasado a Kierkegaard que la define: din salto en el absurdo.

Los sentidos son incapaces de criticarse porque, son incapaces de reflexionar. En segundo lugar, nos exponemos a nuevos errores. Sea cual fuere el discurso que prepara el juicio, hay casos en que la verdad del juicio aparece inmediatamente a la inteligencia: es lo que se llaman juicios per se nota.

Existe primero la evidencia sensible, cuyo privilegio consiste en dar la existencia y los caracteres concretos del objeto. Ante todo porque se trata de la idea. Nadie se ha equivocado nunca, dice, este conocimiento del alma es absolutamente cierto.